溫泉工程設計與佛教文化
宗教史告訴我們，人類起源后，隨著社會生產(chǎn)、生活的進步，宗教隨之就產(chǎn)生了。
兩千五百多年前，佛祖喬達摩悉達多在尼泊爾創(chuàng)立佛教，大約公元前，傳入中國。中國佛教協(xié)會前會長趙樸初居士指出，自從佛教傳入中國后，與中國燦爛文化相融合，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，佛教文化已深深地植根于中華文化之中，從某種意義來講，佛教文化就是中國文化?，F(xiàn)在，中國已是公認的佛教祖庭。
在當前，溫泉工程設計溫泉旅游文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的良好態(tài)勢下，我們國內(nèi)的溫泉項目設計也在質(zhì)和量上有了飛躍的發(fā)展。我們知道，有溫泉的地方，不僅有豐富美麗的自然景觀資源，還有眾多的文化遺產(chǎn)資源，如佛教文化、道教文化、歷史文化等，在少數(shù)民族地區(qū)，還有獨特的少數(shù)民族文化。在景觀設計中，突出文化特色是時代的要求，強化地域文化特色應是溫泉景觀設計主要的原則，這是打牌千篇一律，是溫泉景觀設計擁有獨特魅力的一個非常主要內(nèi)容。
我們知道，在我們的溫泉景觀設計中，需要運用中華文化，也會借鑒佛教文化元素，因宗教的特殊性，在我們設計中，應該遵循如下幾個原則：
慎運用。莊嚴的佛教文化，當屬宗教范疇，在設計中，要慎之又慎，要心懷恭敬心，并在充分學習、理解佛教文化的基礎上，少用、慎用文教文化元素，避免泛濫傷害群眾感情。當然，嫻熟得當采用佛教文化元素，會使溫泉項目散發(fā)出濃郁的繽紛生活氣息，使景觀設計錦上添花，深富內(nèi)涵。
因地域。世界佛教分三大語系：漢語系佛教(中國、日本、韓國等)，巴利語系佛教(泰國、緬甸、斯里蘭卡等)，藏語系佛教(西藏、青海、內(nèi)蒙古等)。云南省以上三大語系佛教都存在，這在世界上也是絕無僅有。一般而言，云南南部為巴利語系佛教區(qū)域，滇西北為藏語系佛教區(qū)域，其余地方是漢語系佛教區(qū)域。在設計中我們要認真地考察溫泉項目所處的地域，準確地確定和充分表現(xiàn)地域文化風格背景，避免出現(xiàn)張冠李戴的局面。
如我們現(xiàn)在的溫泉設計，往往大量借鑒泰國等東南亞國家溫泉文化項目的成果。東南亞尤其是泰國，是典型的巴利語系佛教，但是其宗教造像不同的朝代，就有不同的表現(xiàn)形式，如素可泰時期的佛教造像就很有特點，很美，很莊嚴。同時，泰國還有大量的印度教造像。若對這些不了解，就會造成文化差異和沖突。
應場地。尊重佛教文化，運用中要注意相關關系的處理，佛教元素要置于突出的光亮主要位置，不要陰暗遮擋，不宜在水樂、更衣、泡浴，或不嚴肅區(qū)域置放。
導項目。相應的佛教造像適合相應的入出息念修法相關聯(lián)的。溫泉水療，現(xiàn)在已經(jīng)向康養(yǎng)、康療大健康理念轉(zhuǎn)變，禪修、泉修、瑜伽等一些使人身心寧靜，休養(yǎng)生息的項目大量在溫泉康療中出現(xiàn)。這些溫泉工程設備項目中，因應主題，很好地運用佛教文化元素，會使人身心皈依，精神放松，起到較佳的緩解效果。
非宗教場所。應該明確，溫泉旅游地，絕非宗教活動場所，來的消費者也不全是佛教信徒。佛教文化元素的運用，不要過于強化和渲染。
表和諧。佛教文化是和諧和平的文化。景觀設計中，設計者的和諧表達，也是增強團結(jié)，加強社會凝聚力的社會責任訴求。
總之，傳揚中華傳統(tǒng)文化，加強佛教文化的鉆研，運用好這一神來之筆點染主題，做到溫泉項目文化效益、社會效益、經(jīng)濟效益三豐收，應該是當代設計人員的歷史使命。
